在中国传统文化中，朋友是一个非常重要的组成部分。古代讲究五伦，第五伦即指朋友。朋友之间讲的是信，就是其志同，其道合，而且要互相信任，互相尊重。在《论语》中，孔老夫子就曾对朋友的方方面面的内容做过非常精彩的论述。几千年来，代有范例，不绝于书，为我们留下了诸如知心、知己、知交、知音等形象的说法。不必从已经远离我们的历史中去寻求那些典型的事例，就从我们所熟知的近代人物之中，也可以找到这样的样板。
李叔同在《太平洋报》工作期间，和许多同事相处得很好。其中以柳亚子来往最多。在柳亚子的诗文集中，能查到许多和李叔同交往的诗。年，柳亚子曾经应李芳远之邀，为悼念弘一大师的逝世，写过两篇文章，深切怀念这位《太平洋报》时代的老朋友。李叔同出家的消息传来，老同事胡朴安直接找到虎跑，去看望这位老朋友，而且还带去了一首诗，表达自己的心意。
《太平洋报》时代，有一位最年轻的朋友，就是姚鹓雏，他比李叔同要小7岁。年龄之差，并没有影响他们二人之间的交往。沉默寡言的李叔同，好说爱动的姚鹓雏，虽然在性格上有所不同，却有着更多的深契。姚鹓雏曾经多次谈到这些情况。
一
年4月1日，《太平洋报》出版。李叔同在担任广告部主任兼任《太平洋文艺》副刊的编辑的同时，还在策划着另一件事，就是组织一个文艺团体，名为“文美会”。李叔同的这个倡议，得到许多同事的赞成。文美会要有一个作为代表的刊物，即名《文美》。刊物要出版，当然要有一篇表达宗旨的《发刊词》。李叔同看中了才华出众的姚鹓雏。而年仅25岁的姚鹓雏也不负众望，很快就拿出了一篇渊懿朴茂的佳文，受到李叔同的击节赞赏，很快在同事中间传阅开来。下面录出，以供欣赏：
《文美杂识》序
典谟之文，雅颂之什，达意胪言，而具工致。夫寄适乎意相之外，磅礴乎郁发之际，必有不靳言而言，不靳得而得者，庄生之论尚矣。然九万扶摇，并于野马；莺鸠榆枋，大于南溟。其相视也，亦若斯而已。乌睹其妍丑之必凿，而至德之靳于不齐乎？且艺道之馀，盎诸中而曝之外，则等之南郭之嗒然可也。
我国文学之胜，必数东南。括囊韩、欧，而炊累扬、马，掔为故常。明季硕彦，更持之以忠义。声光彪炳，夐乎其不可跻。若乎陆机，非为纯金。左氏失之浮夸，则学与道沟，而古今之趋势异也。今诸子云从鼎峙，以好古者存古，而适今者知今。惟艺与道，两之不废。杂识之作，必有发玄圃之夜光者。苟琐琐以美术为上，毋亦拙于用长，而等诸莺鸠之自小也乎？斯言也，与诸君纂辑之旨，必有合矣。锡钧橐笔相从，获睹琳琅之盛，粗为发其概焉。
壬子之夏古娄姚锡钧
（《姚鹓雏文集·杂著卷》第页）
这篇文章写的不长，开头先从古代对于“艺”的看法说起。美的文，如《尚书》中的《典谟》，美的诗如《诗经》中的《雅》《颂》，在表达思想、传播文化的时候，必须注重内容和形式，文中用“工”和“致”来进行表述，下面就此两点展开论述。最后归结到“惟艺与道，两之不废”的命题，而且提出，不要“琐琐以美术为上”，而忽视了另一方面，即“道”的内容。那样作的结果就是“拙于用长”和自掩其小。
这篇文章的文言色彩稍浓一些，而不掩其精辟的论述。而且只从文章的内容与写法谈起，不谈私交，避开情谊，以免有吹捧奉承的别意存在。而且姚鹓雏和李叔同还是初交，也不必绕那么大的圈子。由此，也可见姚鹓雏写此文的用心了。
李叔同主编的《文美》杂志，当时并没有出版。后来在5月18日举行的文美会雅集的会上进行过传观，颇得同事们的好评。随着，李叔同主编了《太平洋报》的附刊、石印的《太平洋画报》，在上面连载过一部分。可惜的是，百年后的今天，我们不仅无从看到精美的《文美》杂志，就连曾经刊载过部分零页的《太平洋画报》也渺不可见了。沧海遗珠，网外珊瑚，这是最令人叹息不过的事了。
二
年，已经担任浙江两级师范学校美术音乐教师的李叔同，由于平生喜爱金石篆刻，就联合了一批志同道合的师友和学生，又在筹划一种专事篆刻的美术社团，定名为乐石社。当然也要有一个表达宗旨的宣言书。李叔同又想到了分别有年的才富学瞻的小友姚鹓雏。姚鹓雏知道这位老朋友特别推重自己，当然是义不容辞。来自上海的一篇文章，很快就飘然而至，进入了李叔同的眼帘：
乐石社记
乐石社者，李子息霜集其友朋弟子治金石之学者，相与探讨观摩、穷极渊微而以存古之作也。余懵于考，故未有所赞于李子。顾于李子怀文抱质、会心独往、神合千祀之旨，则不能无述焉。
始余橐笔来沪渎，获交李子。李子博学多艺，能诗、能书、能绘事、能为魏晋六朝之文、能篆刻。顾平居接人，冲然夷然，若举所不屑。气宇简穆，稠人广坐之间，若不能言。而一室萧然，图书环列，往往沉酣咀啜，致忘旦暮。余以是叹古之君子，擅绝学而垂来今者，其必有收视反听、凝神专精之度。所以用志不纷，而融古若冶，盖斯事大抵然也。
兹来虎林，出其所学以饷多士，复能于课余之暇，进以风雅。鱼鱼雅雅，讲贯一堂。氈墨鼎彝，与山色湖光相掩映。方今之世，而有嗜古好事若李子者，不令千载下闻风兴起哉！
社友龙丁，吾乡人也。造门告以斯社之旨，并以作记为请。余视龙丁，博学多艺如李子，气宇简穆如李子，而同客武林。私念：亦尝友李子否？及袖出缄札，赫然李子书也。信夫，气类之合，有必然者矣。将以闲日，诣六桥三竺间，过李子、龙丁，尽观其所藏名书精印，痛饮十日，以毕我悬迟之私。李子、龙丁亦能坐我玉笋班中，使谢览芬芳竟体耶！
因书此为息壤。
旃蒙单阏华亭姚鹓雏
（《姚鹓雏文集·杂著卷》第页）
这篇文章一拿到手，就有一种不同的感觉，亲切，自然。称呼变了，数了数，全文中，一口气写了十二个“李子”。称呼的改变，拉近了二人之间的距离，同时，也拉近了读者和文章的距离。
这篇文章开谈李叔同的优点，在“博学多艺”的前提下，也是一口气，说出了一连串的能：历数了诗、书、绘事、六朝之文、篆刻五项。这是明面上的能；以下还有，没有写“能”字的能：平居待人，自然冲淡的能；稠人广坐，虚怀若谷的能；图书环列、沉酣咀啜、旦暮不止的能。最后一个更是使人难以忘记的，在课余之暇，进以风雅，“氊墨鼎彝与湖光山色相掩映”的能。半年的《太平洋报》生活，耳濡目染的气质，相亲相近的情谊，使姚鹓雏有了更多的、更全面的、更深刻的、更细致的认识与了解。
这一篇文章，从题目上来看，是为写李叔同创办乐石社的事。但是，下笔便不能休，谈得更多的是李叔同的为人，由人而艺，而以深深的怀念之情贯穿其间。李叔同的深情厚貌，呼之欲出；姚鹓雏的连篇浮想，也就赫然其间了。说是一篇声情并茂的好文章，真不为过。
三
年春天，姚鹓雏受老朋友叶楚伧之邀，担任新创刊的《民国日报》文艺副刊版的编辑。姚鹓雏借此机会，整理了自己学诗的一些体会，和对诗的一些看法，写成了《赭玉尺楼诗话》，其中免不了要谈到这位亦师亦友的李叔同的一些轶事。录一则如下：
天津李息翁于学无所不窥，尤工书。频年所作，规抚龙门。铁画精动，古色照人。而独嗜余诗。曩尝以尺页十二幅，属录近作，卒卒未就。盖自审嫫母，难贡媚于南威之前也。近顷重晤海上，出素箑，再申前约，因题一绝，云：文字精灵结合殊，江湖流转各艰虞。相知无奈斜阳好，欲向先生乞独娱。
李自号黄昏老人，名其室曰：“近黄昏室”，故第三句云。
（《姚鹓雏文集·杂著卷》第页）
这一则短文，从谈李叔同的书法而起，言及李叔同的书法有龙门造像的特点，下面却笔锋一转，谈喜欢姚鹓雏的诗，似乎有点离题。其实这里所说，乃是喜欢姚鹓雏的自写自作，书法和诗兼而有之，一事得两美。李公，李公，真乃有心人也。
四
年，姚鹓雏在所撰《诗渐凡庸簃摭谈》中记下了另一则故事：
天津李息霜凡，名籍屡更，晚自号黄昏老人。其书专攻龙门造像。为人端默，恒终日无一言。顾于余诗，有刘痂之嗜。尝见其为人作条幅，写余五七言绝句数首，有若“怀风浩然来，微添溪水绿”“幽人待月生，自起掬寒玉”“西山致最媚，与我适相值”“一笑开帘迎，房栊满秋色”，皆老人所相与把臂者。前年自海外归，贻我海贝、竹笔床各一事，余诗谢，有“海物携将能寿我，江湖流转又逢君”云云。明日，见其为张恩九作书，则此诗又赫然在壁矣。
息霜书名满江南北，而转喜余涂鸦。往往以素笺属书近诗。阙然久，不报。前年邂逅沪渎，复出便面索写，为成一绝，有“至竟夕阳无限好”云云。盖以其自署“黄昏”，故调之也。
（《姚鹓雏文集·杂著卷》第页）
文中所言“写余五七言绝句数首”一句，下面录出三截五言诗。但是七言诗却未录。查福建版《弘一大师全集》第八卷《书法卷》中收有李叔同赠夏丏尊的四条屏，其第一条屏，录汪容甫文；第二条屏录王眉叔赋；第四条屏录郭频伽词；其第三条屏即为姚鹓雏七言诗，共两首。录之如下：
灵山荒荒静欲枯，烟峦叠叠澹欲无。晓吹乍动不知处，飞起一林青鹧鸪。
高楼雨过水潺湲，肯遣匡床客梦酣。一样晚风千树柳，夕阳缓唱似江南。
不过，根据此条屏后面所书款：“闷庵居士将归里，索书以赠细君壬子大雪节微阳并记”一语来看，此条屏写于年，与文中所述“前年”，即或年所写，应为两件。而姚鹓雏文中所说此诗手迹则未之见，恐已遗失。
五
年，弘一大师在泉州生西。消息传来，姚鹓雏不胜悲悼。在所写的一篇文章中回忆了李叔同的生活情况：
（《太平洋报》）社中以金石书画著者，识李叔同先生最早。······叔同先生初见于太平洋报社中，时先生方为报社任广告图画事，端静和蔼，道气盎然。后数年中尝数睹晤。先生任教于杭州高师及南京高师，每周必一往返。而道必出松江。龙丁及余尝候之车站，邀遇佛耶精舍，一饭而别。先生以竹根笔筒及海波罗各一事贻余。余答以诗，有“海物携将能寿我”云云（全诗已失记）。嗣即闻出家学佛，宏振宗风，号弘一上人。三十年左右示寂。时余在沪，作挽诗云：
海角惊初见，堂堂三十翁（先生有“三十称翁”一印）。俜仃饥似鹤，超乎意犹龙。世味俄然尽，凡言一场空。入山真恨早，横舍谢宗风。
孤迥西湖月，流辉到衲衣。写经猿入定，施食鸟忘机。苦行寒能忍（闻先生苦行精严，寒冬一衲），时名识已稀。独闻宏戒律，此意岂终微。
（《姚鹓雏文集·杂著卷》第页《南社琐记》）
姚鹓雏所作此诗，共四首，以下还有二首，上文未录。今据《姚鹓雏文集·诗词卷》补录如下：
南社论名彦，风云道未孤。范张知劲节，华管有殊途。结驷高车去，诛茅一钵俱。曒然映冰雪，先后两浮屠。
少赋高轩过，曾叨湘管书。文章有真契，踪迹任长疏。雁荡兵氛外，巴江泣雨馀。云归无觅处，吟罢独愁予。
（《姚鹓雏文集·诗词卷》第75页《弘一上人挽章》）
此诗第一首，谈李叔同在太平洋报社及杭州任教之事，而语及皈依佛门。第二首谈大师已皈依佛门之后的事。第三首谈大师在南社中的地位和影响。第四首谈两人论交的过程。其中“雁荡兵氛”指大师抗战时期在福建中，颇受日寇的侵扰。而“巴江泣雨”一句，显然是自指。抗日时期，姚鹓雏挈妇将雏，流转重庆大后方有年，备极艰辛。“云归”一句，则是在抗战胜利后，返回故里，思念老友，已无再谋面的机会了。“访旧半为鬼”，人天相隔，最是人生的一大恨事。所以才有“吟罢独愁予”的孤寂之感。缕缕情怀，渺渺余音，透过这二十八个字，深深地印在读者的心中了。
六
年，刘绵松居士着手编辑《弘一大师全集》，不远千里函请姚鹓雏作序。经过多年的时光与感情的沉淀，姚鹓雏写出了一篇序文，录如下：
弘一大师风标霞举，神理渊渟，妙擅彣章，多通艺事。其在知旧，翕然一辞。余以民国壬子之春，邂逅海上，披雾观天，持蠡测海，茫乎莫审其涘涯也。其在沪，刊《文美》杂志，迨客杭州，创乐石社，余皆为之《序》若《记》。自维不殖，而骋浮词。顾不余遗，时相呴濡，盖有相赏于骊黄之外者。四五年间，踪迹疏简。载挹言貌，往来于心。自师离绝世缘，皈依净业，遂不复得见。逮于示寂，二十馀年矣。今海内争传，师戒行精苦，愿力闳恢。世外域中，所共礼叹。百千万劫，常转法轮。若徒以文艺之微，称扬不朽，是犹益甔石于巨川，饰崇山以篑土也。然闻之：荆石韫玉，莫掩者辉光；神龙蛰云，可见者鳞爪。使凡并世后人，寻味简编，展玩缣素，进以窥乎执榘垂教之微。流风余烈，犹足霑溉人间，不亦懿欤！
余抗尘走俗，重以衰落。钩玄提要，匪所克任。独念因缘凑泊，曾赋高轩。用赘小言，尘诸简末。江南梅雨，帘几馀清。吮笔烧灯，夜晦如墨，辄不胜海山兜率之思云尔。
民国三十七年六月云间姚鹓雏
（《姚鹓雏文集·杂著卷》页《弘一大师全集》序）
这篇文章深情地回忆了和弘一大师之间的交往。开头以16个字来作为对弘一大师出家前的评价，道是：“风标霞举，神理渊渟；妙擅彣章，多通艺事”从李叔同的风度、神情进而述说了他的艺术特长，从外相，到内心；从风采到天分，给予了很高的评价。以下就从相识之初写起，历数大师在俗之事与皈依佛门之后的种种活动。要言不烦，省却末节，而历赞大师皈依佛门之后的身心的变化，特别赞颂大师的“戒行精苦，愿力宏恢”，所以才能得到世人的高度赞扬：“世外域中，所共礼叹”。下面特别提出，世人在理解的时候，有偏执的一面，就是只大力宣扬大师在文艺方面的贡献，作者说，这样便小看大师的成就了。大师在世时，有执榘垂教之伟盛举，身后有流风余烈之伟业，后人一生一世都会取之不尽，用之不竭，身心俱化，沾溉永生。这不仅是作者本人的体会，也是百千万读者的共同的心灵之言。如此，才是作者写本文的深意所在。
作者系长春师范学院中文系教授（退休）
赞赏
