文/杨斌

海贝在古代华夏事钱银吗？假设是的话，从何时起？这两个题目，特为是第一个，反常繁杂，希奇是思索到人们对钱银的不同界说和不同了解。良多学者坚信，海贝，而不是金属铸币或许其它非金属钱银，是华夏最先的钱银。这类主张在西方学者中也广为宣传。对于这些觉得海贝是华夏最先的钱银的学者而言，他们面对的题目（分歧）是，海贝是何时在华夏成为钱银的。

华夏古代的史书学家、学者以及主持经济的官员都注视到先秦华夏应用海贝的遗迹，个中一些人，如西汉的史讼事马迁，就觉得海贝是“币”（调换权谋），也即是人们所说的钱。他在《史记·平准书》中说：“农工商买卖之路通，而龟贝款项刀布之币兴焉……虞夏之币，金为三品，或黄，或白，或赤；或钱，或布，或刀，或龟贝。及至秦，中一国之币为等，黄金以溢名，为上币；铜钱识曰半两，重如其文，为下币。而珠玉、龟贝、银锡之属为器饰宝藏，不为币。然各随时而轻重无常。”

用此刻的话说，司马迁觉得在新石器期间的虞夏，“币”（钱银）包罗金、钱、布、刀、龟和贝；到秦始皇一同六国，统一了钱银今后，便只应用黄金和铜钱；珠玉、龟贝、银锡这些就“不为币”，即不再是钱银，然而珍重物云尔。司马迁的这段话，成为两千年来华夏钱银史乘写的范式，深深地扎根于华夏人的文化看法当中。

在司马迁谢世几十年后的公元前81年，桓宽在《盐铁论》中进一步评释了钱银的构成，他说：“古者，市朝而无刀币，各以其全部易所无，抱布贸丝云尔。后代即有龟贝款项，交施之也，币数变而民滋伪。”也即是说，最先本没有钱银，众人都用自身全部的东西换取自身所没有的东西，后来才有龟贝款项在墟市上做为调换前言。

《盐铁论》中还提议“夏后以玄贝，周人以紫石”，也即是所谓的“贝”或许其它钱银是有璀璨色调的。云云的看法今后就因循衍生，构成了一系列的差错，如唐朝陆龟蒙提到南边的紫贝被用来征税。于是，最少从西汉起头，人们就觉得“贝”（贝壳）是邃古的钱银，固然他们没有分辨贝壳和海贝的异同，司马迁提议的“‘贝’是华夏最先的‘币’”这个主张也随之宣传。

班固随着司马迁，在《食货志》中就列举了“货谓布帛可衣，及金刀龟贝，是以分财布利通有无者也”。到了东汉，许慎《说文解字》释“贝”说：“海介虫也。在陆名猋，在水名蜬。象形。古者货贝而宝龟，周而有泉，至秦废贝行钱。”

他不光把司马迁所列金、钱、刀、布、龟、贝这六种“钱银”简化为贝和龟两种，以至还排出了前后挨次，觉得金属铸币要晚于贝和龟。许慎的这个高度概述性的释文，进一步加强了古代的贝即是最先的钱银这个看法。“今后，古以贝为币的看法统制了华夏经济史近两千年。”

唐朝沙门慧琳在《一起经音义》的《涅槃经卷》第四卷中希奇详细地剖析了邃古的贝币，对贝币举行了系统阐明，从方方面面论证了贝是钱银，构成了贝是钱银的论证气象。他首先援引《玉篇》，指出了“贝，螺属也，出海中，色白如雪”，这是海贝的生物和物理属性；尔后，他说“是以缨马膺”，也即是海贝被用来给马做妆饰，这和当代的商周考古发掘是一致的；他还谈到了海贝的机能，继承引用《玉篇》，说“古者货贝而宝龟”，也即是说，海贝和龟壳同样是珍重物；他也照搬后人的办法，用文字构形来注明此点，说“且如资、财、货、贿之字皆从于贝”。

这边，他天然因循了古代华夏的看法，觉得海贝是钱，是以说“古者无钱，唯传贝齿”，后来又说“殷周废贝行钱，至今不停”，这是自古以来的说法。慧琳的论证或者未在古代华夏广为宣传，他倒是华夏贝币理论的集大成者，他归纳了唐夙昔学者的了解，管制了唐今后学者的看法，以此为代表的古代华夏的贝币看法也粗浅地束缚了现当代学者的论证气象。

瑞典考古学家安特生把考古学带进了近代华夏，并在华夏亲身举行了考古开掘和探索，于是是华夏当代考古学的涤讪人之一。安特生或许是第一个系统阐明古代华夏贝币主张的当代学者。安特生觉得，最少在商朝，海贝是“最广泛的钱银气象”，尔后，天然海贝先被金属仿贝，尔后被仿制其它货物的金属钱银替代；不过，“在尔后，海贝在这个国度的偏僻地域维持钱银的名望达几个世纪之久”，如在云南地域。

在今后的半个多世纪里，安特生这类朔方中央视线在华夏考古界和初期中汉文化的誊写中攻下着统制名望。安特生的主张固然是从当代考古学而来，现实上却与华夏保守的论断并无二致。

二十世纪初的华夏粹者，如罗振玉、王国维、李济、董做宾、高去寻等，是探索甲骨文和当代考古的第一代学者，他们都不约而同地觉得海贝是华夏最先的钱银。

罗振玉曾经亲身到殷墟观察，自身又藏有一枚真贝、一枚珧贝（即蚌贝），说：“古者货贝而宝龟，贝与龟何故状，不得眼见也。”王国维说：“殷时，玉与贝，皆钱银也。”董做宾说：“早在商朝，人们曾经把‘贝’算做珍重的货物，在后来更进展成买卖用的钱银。”

他们根底上承受邃古传闻和司马迁以来的看法，并且未能辨析文件中的百般“贝”，失之粗略马虎，故罗振玉上文惊愕于“真贝，与常贝形颇异”。同时，他们缺少当代经济学学问，未能议论钱银这一主张，也未能分辨钱银与钱银机能。相悖，他们简洁地把家当同等于钱银，于是不光未能斧正旧弊，反而加强积谬。

而海外的很多学者，或因不能浏览华夏古代文件，天真地承受了安特生的主张，缺少细心辨析，也承受了海贝为华夏最先钱银之说。万志英认真地指出，在商朝，固然很多珍重货物，如玉、珠、海贝、龟壳、动物、臣、裘、丝麻、谷物以及金属，都在平常中做为赠礼或还礼，“惟有海贝看起来曾经做为调换前言被应用过”，他大体承受海贝是钱银的主张。

康斯坦斯·A.库克（ConstanceA.Cook）也大体如许，说海贝在周朝或者有巫术机能，同时也是赐礼（gift-giving）过程中的调换前言。比来一些学者根底反复了近似的说法，觉得最先是华夏人应用海贝做为钱银的，工夫最先或者是在公元前十三世纪。

二十世纪五十年月以来，华夏的史书学家、考古学者和钱银学者连续保留并加强上述的主张。而考古中恒河沙数的海贝和仿贝的发掘，以及金文中数以十计的赐贝纪录，更为固化了此种看法。众人险些一致觉得，海贝，而不是金属钱银，是华夏最先的钱银。

也许先看郭沫若的主张。郭沫若二十世纪三十年月在日本所做的甲骨文字探索涉及了海贝与贝币的题目，固然尔后他对那时所提主张的一些详细细节举行了改正，但他的根底态度并没有变动；并且由于他的名望，其主张影响很大。

郭沫若指出：“贝玉在为钱银夙昔，有一永劫期专以用于服御，此乃人文退化上所必有之环节。”他引用许慎的《说文解字》觉得，双贝为賏（婴音）字，颈饰也；婴字，也是颈饰，即賏邻接也。也即是说，都是贝邻接也。故郭沫若说：“贝而连之，非朋而何耶？”固然一朋有五枚贝之说，有两枚贝之说，但都是连贝云尔，差别在于数目的几许。

于是，郭沫若觉得“朋为颈饰”，并且“于字形之自身亦可得而表明”，盖甲骨文中朋字若两系左右对称之连贝，以至“更有连其高低做环形”；金文中朋字亦如许，“实即颈饰之象形”。既然珏朋之朔本为颈饰，则组成玨朋之玉、贝之数目可多可少，是以不用执著于特定的数目。“至谓珏必十玉，朋必十贝，此于贝、玉已成钱银今后理或宜然，然必非珏朋之朔也。”

对于贝之来历，郭沫若说：“原珏朋之用，必始于滨海民族，以其所用之玛瑙贝本系海产。殷周民族之版图均距海颇远。贝朋之动手当出于什物买卖与劫夺。（彝铭有掠贝俘金之事常见。）”但他没有剖析海贝的详细生产地与输送道路。

郭沫若还剖析了从天然海贝到仿贝的史书过程。由于那时海贝很罕见到，“以其为数甚少而不易患，故殷周人皆名贵之。贝穷则继之以骨，继之以玉，而骨玉均效贝形。继进则铸之以铜”。郭沫若援用了罗振玉在《殷虚古器物图录》中的说法，来表翌日然海贝之珍重与罕见，故有仿贝之涌现，包罗做为铜贝之一的蚁鼻钱。他进一步指出，贝朋为颈饰时，“其来多得自什物调换，则虽有钱银之形，尚无钱银之实”。

那末，海贝是甚么功夫变成钱银的呢？郭沫若说，海贝“其现实用为钱银，即用为物与物之介媒者，余觉得亦当在殷周之际”。而他的凭据即是甲骨文和金文中的赐贝：“此事又古器物中赐贝之朋数殊可得其头绪。”尔后他列举了赐贝的纪录，归纳说：“故余谓贝朋之由颈饰化为钱银，当在殷周之际。”

经济史学家彭信威的主张也值得一谈。彭信威（~年）年结业于伦敦大学，是华夏钱银史和钱银探索的威望。他一方面说“华夏最先的钱银，确切是贝”，另一方面，对于海贝何时成为钱银，他也并没有在其著做中给出一个确凿的工夫，而是朦胧地说：“贝币在华夏的演进，大约过程两个阶段：先是专用做妆饰品，这理应是巨贾夙昔的事；其次是用做钱银，这大约是殷代到西周间的事。”这和郭沫若的主张一致，然而，从殷代到西周，大抵也有千年之久。

受训于西方的彭信威或者比一些华夏粹者认真一些，注视到不能把钱银与价格或家当同等起来，将两者同日而语。在商周的金文当中，经常也许发掘很多用来奖励的货物，若以涌现的次数几许摆列，包罗“贝、金、鬯、马、弓、矢、臣、田、车、裘、圭、衣、鬲、布、牛等，最先的钱银宛如理应从这些货物中进展出来”。

偶然候，上千枚的海贝被用来奖励。彭信威觉得，这些金文记录的赐贝，固然不能确定为钱银，但确切也许被看做“一种有价物或家当”，它们“既也许做钱银，也也许做妆饰品”。他又说：“在铸币涌现夙昔，贝壳已获得钱银或准钱银的身份。”彭信威固然有些摇荡和自相冲突，但不论怎么，他依旧每次提到商周期间的海贝是“华夏最先的钱银”，是“真实的钱银”。

与彭信威的摇荡和自相冲突不同，当代华夏粹者险些众口一词地确定古代华夏以海贝为钱银。回头归纳殷墟六十年探索的过程，华夏社会科学院考古探索所觉得，商朝应用海贝为钱银。有名钱银史行家黄锡全探索先秦华夏钱银的撰著的第一章题目即是“华夏最先的钱银——贝币”，他议论了从原始社会到夏商周的钱银，也即是贝币。

他在周全回头先秦时间的海贝材料后提议，海贝在新石器期间晚期就曾经成为“原始钱银”（黄锡全指什物钱银或天然物钱银）；到了夏朝（公元前二十一生纪大公元前十七世纪），“其要紧钱银气象，生怕什物钱银还攻下很大的比例，贝也是钱银的要紧样式之一，辅以称量钱银的铜，做为付出大额买卖……夏朝以海贝做为一种钱银应无疑难”；“商朝钱银样式有称量钱银、金属铸币、贝币、珠玉等，以及相关的什物钱银……贝已是商朝的要紧娴熟钱银……贝曾经不是简洁的妆饰品了，它早已告竣了史书变化过程，变成了名不虚传的钱银”；到了西周，“起钱银效用的要紧依旧贝和青铜”，固然“金属称量钱银在西周已逐步广泛娴熟，金属布币估测曾经构成，但贝币仍旧是这暂时间要紧的钱银气象，应用已相当广泛”；西周时间还涌现了洪量的百般材质的仿贝，黄锡全觉得，“这些仿贝成品，除玉贝或者做为什物钱银举行调换外，其它的几种咱们偏向于不是钱银，而然而显示家当的意味，替代真贝，要紧用于随葬”；到了东周时间，“这暂时间大方的贝，除见于西周的海贝、骨贝、玉石贝、蚌贝、无文铜贝等不同质量的贝除外，还涌现有金贝、银贝、铅贝、包金贝、角贝、陶贝、木贝、泥贝等”，个中“铜贝、铅贝当属金属铸币……金贝、银贝应属称量钱银……包金铜贝或者带有妆饰的性质，但还是一种价格的显示，暂可纳入金属铸币一类。

海贝是一种有价格的钱银应无疑难。出土较多的骨贝、蚌贝、玉石贝等是不是为钱银，学术界意见不一，还也许继承议论”，总之，在东周时间，海贝仍旧是各国（华夏的三晋地域、东方的齐鲁地域、朔方燕国和中山国、西方的秦国和南边的楚国）“应用的钱银，尤以春秋时间最为显然”，战国中期今后，随葬海贝与仿贝裁减，秦始皇“‘废贝行钱’然而适应了史书的潮水和钱银进展的确定趋向”。对比来发掘的西周时间的亢鼎的释读和探索，更添补了黄锡全对上述主张的决心。

本文节选自杨斌所著译《海贝与贝币：不为人知的寰球史》，由社会科学文件出书社·甲骨文受权发表）

汉文好书选读

《海贝与贝币：不为人知的寰球史》

杨斌

社会科学文件出书社·甲骨文

年11月

栖身在马尔代夫群岛周边海疆的软体生物——海贝，从史前时间起头，就被货贸至亚非欧大陆的各个地域，并逐步变化成人类史书上最先的一种钱银。做家从这一渺小的海洋生物下手，把从考古时间到二十世纪初的史书碎片凑集起来，以寰球史的视线，对亚非欧大陆表里的贝币举行了考核，描摹了一个稀奇且惹人入胜的贝币天下，表示了一部不为人知的寰球史。

《海贝与贝币：不为人知的寰球史》描摹了在两千年工夫里，以贝币为前言的墟市是怎么将谈话繁杂、文化多元的印度洋天下调整为一体的，而寰球资源主义又是怎么解散这个天下的。全书按地域敞开剖析，同时又超出地域的边界，聚集了华夏史和天下史两种叙事体制。海贝文化显示出了一种“寰球在地性”，即它既是场合性的，也是寰球性的；而将大陆天下和海洋天下联络起来的贝币天下，则为寰球史供应了一个崭新的视角。

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